人的心里想不通实际上就是心病，心病以什么来医治呢？心病要用心来医治。我们经常说，心里想不通就要念心经。玄奘大师翻译的心经，就是要降伏自己心中的邪念，要依仗心经的功德神力，能够让自己心魔去除。
心力和智力、智慧很有关系。观世音菩萨的心力、神力，大智的文殊菩萨法力无边，大行普贤菩萨心中的愿力，再加上地藏王菩萨，四位大菩萨能够让我们学佛照见五蕴皆空，能够让我们在人间不起烦恼，要度过一切苦厄。度一切苦厄，才能够度化自己的苦难，但最重要的是什么？就是要认识自己。很多人一辈子都不知道自己的脾气和毛病，贪瞋痴慢疑……要知道，你能够认识自己，你才能够度化自己；你能够认识众生，你才能去度化众生。你今天连众生都不认识，你怎么能够度众生？你今天自己学佛学到什么程度都不知道，你怎么能够成佛？
佛经上讲：十方诸如来，同共一法身，
一心一智慧，力无畏亦然。
就是说，十方所有的佛都是一个心，他们没有二心的。
阿弥陀佛也好，释迦牟尼佛也好，所有的菩萨心心相连，因为他们只有一个心。所以你只要念心经，你就跟菩萨一个心，你的心就会把妄想、执著都慢慢舍去。你跟菩萨的心接在一起，你是不是像菩萨一样就一个心了？为什么人跟人在一起就会心不同，人心隔肚皮，每个人想的都不一样呢？因为每个人都有妄念。你有你的妄念，我有我的妄念，一千个人有一千个人妄念，因为人心不同啊。表面上大家都很客气，实际上大家都心怀自己的私心，有的心怀鬼胎。所以要观自己，观自在，随机说法。心经就是度一切苦厄，要度化这个世界上一切苦厄，不管是外表的苦，还是内心的苦，我们都要能够让自己的心定下来。不管做什么事情，要懂得一心一意。和菩萨一个心，你就会度一切苦厄，因为菩萨是非常非常有慈悲心，能够救度我们的。
我们学习心经的时候，有时候心还没有跟佛在一起，就不能慈悲，不能领悟心经的真正含义。我们有时候碰到事情了才念心经，你碰到事情的时候，可能鬼神已经盯上你了，这个时候你再念经就不如平时念经了，所以要靠平时才能化解，到用时方知少。我们天天要念心经，坚持每天念心经才能开智慧、断恶根。
《般若波罗蜜多心经》真的是一部让人非常开悟的经文。观世音菩萨最重要的话就是“照见五蕴皆空”，让你想开。我们要感恩玄奘大师给我们翻译的心经，让我们能够明白修心。
心经的妙诀，秘密的妙诀，在于用心来对付自己不纯的心、不好的心。很多人说：“我内心深处受过很大的伤，别人怎么样也安抚不了我的伤口。”实际上心经就能安抚你这个伤口。因为心经本身就是让你想得开，让你能够开悟的。当你念经的时候，就如同跟菩萨讲话一样，你会慢慢地懂得：心实际上是无碍的，真正阻碍我们心的，是我们自己的六根六尘，是我们自己没有好好地把这个心安抚好，没有好好地把这个心和菩萨真正修心的境界合在一起。
很多人就是心不平，经常碰到很多事情不开悟、不开心，这个心就是不平。告诉大家，一个人的身心如果能够处于静止的状态，经常安静，你的内心就会没有忧愁、悲苦的打扰。所以有时候人要静下来，大家想一想，你们有没有一天花半小时到一小时坐在那里静静地想——不要想，想什么？脑子空的。这种状态就是我们说的静止的状态，用人间来讲，就是一种心平气和，其实就是像打坐一样，只是我们没有单盘、双盘，我们坐在那里，让自己的思维清净，让我们的心里能够平静，让我们觉得人间一切以静制动。今天平静了，就没有什么事情发生了；今天一乱，一紧张，一闹腾，就有事情发生了。
真正学佛的人，是有功夫的，你去看，很多人：你再跳，他不跳；你再闹，他不闹；你再笑，他也没反应。就是对人间的一切已经恢复到原始状态，没有觉得这个世界的一切可以开心、不开心。实际上这一切让你开心、让你不开心的，都是你的心。所以人为什么要学会涅槃？为什么要修行？为什么要懂得五蕴？为什么要懂得三昧？为什么要懂得烦恼？你懂得烦恼，才能消除烦恼；你今天不知道什么叫烦恼，你就消除不了烦恼。很多人活在这个世界上就像喝醉酒一样，稀里糊涂地过一生，他们很苦，因为他们根本不知道学佛是为了什么，他们就知道“我学佛之后要求这个成功、求那个成功”，他没有很高的忍辱波罗蜜。
当一个人境界高了，忍辱了，实际上他就会慢慢地进入布施、持戒、精进、禅定、般若，因为里边已经有忍辱了。所以忍辱是学佛很重要的一个环节。看这个人修得好不好，你看他有没有耐心忍耐。如果这个人很有耐心忍耐的话，这个人就是忍辱精进，学得非常好。所以六度波罗蜜中忍辱非常重要，修大乘菩萨，你就必须进入无生法忍，你才能登上菩萨的级地。
我们做人也好，做事情也好，忍辱，就是一个“辱”字，受人侮辱叫“辱”，这个“辱”你要怎么样把它忍耐掉？就是因为看破红尘，你觉得这个世界上一切都是缘来缘去，所以你才不会产生憎恨的心。所以大家一定要搞清楚，忍辱并不是说“我来忍耐你”，而是“我心中根本没有忍耐这个感觉”。因为有“我”了，你才会不忍耐，你才会觉得受到侮辱；当你连自己都没有的时候，你哪来的忍耐？所以学佛要学忍耐，就是一个境界。
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