我前几天和佛友讲到忍耐,其实除了有忍耐的力量之外,还要有一种“耐怨害忍”。这是什么意思呢?比方说,人有意加害于你,你也要安心忍耐,没有报复之心,是名“耐怨害忍”。也就是说,你知道被人家伤害了,你也要忍辱的忍,不能起嗔恨心。这真的是在人间非常不容易做到的。 还有一种叫“安受苦忍”。也就是说,不管被生病、水、火、刀、枪、众苦逼迫你,你也要安心忍受,坦然不动。
因为你这些身体的忍痛其实就是在解脱你精神上的苦痛。痛苦其实是觉受的逆缘。痛苦是觉受,你感觉了,你受到痛苦了,实际上你才明白什么叫逆缘。你能忍受逆缘,你就能够慢慢地化解逆缘。因为很多的冤结,很多的东西它都是从两方面来的。有的是从精神上让你受苦,还有一种肉体上让你受苦。有时候你在肉体上经常能够忍受,你的精神上就会好会很多。举个简单例子,你要动手术的话,你肉体上要克制痛,你想象一下以后不痛了,这个毛病因为动手术之后就不会在平时这么痛了,你是不是精神上就能够忍受痛了? 所以一个叫“耐怨害忍”,还有一个叫“安受苦忍”,那么还有一个叫“谛察法忍”。这种叫什么忍呢?这种忍耐就是让你知道,这个世界上一切体性虚幻,要知道人间无生无灭,你要懂得你的心一切都是妄念。你有时候一个妄念起来了,你很难过,你一定要想去做,但是你用自己的戒律克制自己,让自己不要去做。所以你要谛查,要懂得真谛来克制自己,安然的人格,在心中忍耐。因为你知道这个世界是无常的,你要忍耐一下。比方说人家正在骂你,他会骂你一天吗?不会。他正在骂你,你觉得难受不得了,可能有个洞最好钻进去,你觉得不得了了,出大事了,他在骂我,全世界都知道了。你有这种的心理的话,你马上就要想到这只是一个忍耐啊。你要知道这个世界上所有的忍耐在人间都是有时间的,它不会这样一直这样下去。比如新闻就是这样,再大的新闻只要一过时间就是旧闻了。
这句话 “谛察法忍”,就是让我们学会对世界上的一切你不能把它当成真的,你要懂得诸法体性虚空。所有的法相体性是虚幻的,因为你的心只要不妄动,你就可以忍耐。所以人家骂你,你只要不回嘴,你只要克制住,一会就没事了。你只要跟人家对骂,一回嘴,一顶嘴,一解释,你接下来火更大,跟对方两个人越来越难相互忍耐,家庭吵架就是这样的。 刚刚讲的三种就是要有恒观力,看东西它不会永恒的。你只要心中有定力,你一定会圆满这几种忍耐的本能。所以《金刚经》里讲的“不取于相,如如不动”就是这个道理,就是中观正见的人格。实际上这也是无生法忍的一种境界。 所以我们做人,有时候忍耐是一个人很重要的一种修为。这个人如果能够忍耐的很深的话,这个人实际上对佛法的认知很透彻。如果这个人不能忍耐的话,他就对人间的一切根本没有认知。你去看,不学佛的人碰到事情跳,碰到事情吵,碰到事情去解释。因为他认为这个事情很大,因为他知道这个事情对他来讲怎么样,怎么样。实际上,他如果有智慧的话,他知道这个事情就像过眼云烟一样,一会就没了,那么当然就没有——无生。你对缘分无生,一切法不生不灭的真理懂了,你知道没有生出来什么法,也没有灭掉什么法,所以也没有什么要你去忍耐的。这个世界的一切都是随缘力,一切都是能够由定而转为悟。所以定性转为悟性是非常非常重要的。 我们有时候需要学会忍耐。有时候我们看到电视上两个人在争吵,你说哪个人有修养啊?争吵的两个人都没有修养,有些人甚至当场在节目当中话筒一扔就走了,这是学佛人的心态吗?如果你学过无我相、无人相、无众生相、无寿者相,无四相的话,你可能连嗔恨心都不会生起了,你已经在思想上成就了无生法忍了,你已经成就了在冤害面前最高境界的忍辱之心了。很多人能够领会佛法,无生法忍,你早就融入了菩提生命的本能了。这个不是一般意义上的忍受和忍耐,它是包括了成就圆满力的忍力——一个人的忍耐力。忍耐力本身就包含了这个人的境界,境界是非常重要的。很多人一辈子不能忍耐别人,不能忍耐这个,不能那个,所以他就很可怜。他一直存活在他自私的思想行为当中,所以他解脱不了自己,每一天他要在解释,每一天他要让自己活在烦恼心当中,他放不下。无生法忍就是让我们拥有更高的菩提的境界,拥有更高的菩提的佛性。希望大家好好的学。 --- 以上内容如有不如理不如法的地方,请南无大慈大悲观世音菩萨和护法菩萨原谅!请各位师兄原谅!
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